В ролях:
Владимир Ильин, Чеслав Сушкевич, Иван Агафонов, Виктор Смирнов, Борис Галкин, Сергей Паршин, Наталья Чуркина, Валерий Прохоров, Валентина Мороз, Геннадий Гарбук, Анатолий Узденский, Валентин Аронян, Олег Пинигин, З. Мельцер, Олег Белов (II), Сергей Фетисов, В. Степанов, Александр Ческидов, Владимир Пискунов, Сергей Радченко (III), Николай Радченко, Олеся Алексеева (II), Наташа Буйневич, Маша Белоусова, Алёна Ермоленко, Таня Охотина, Лена Прибыткова, Геннадий Голубецкий, Любовь Голубецкая, Сергей Хрупин, Дмитрий Воробьёв, Виктор Андрианов, Владимир Хотиненко.
Роман-сибириада с попыткой философского осмысления деревенской жизни. В центре повествования история сибирского рода Заварзиных, издавна живущего пчелиным промыслом. После того, как однажды в ульи проник непонятный вирус, обвинения между двумя соседними хуторами достигли накала настоящей войны. Ведь если нет пчел, значит, нет и жизни, и надо уезжать в город. Деревня стала пустеть на глазах. Распад происходит и внутри семьи Заварзиных: старший сын спивается, средний собирается эмигрировать, младший сходит с ума, дядя бесится с жиру, не зная, куда девать свои деньги. И ничто уже не может обьединить когда-то крепкий род.
Фильм Рой (1990) Владимира Хотиненко замечателен сразу несколькими измерениями - и как художественное высказывание, и как точный документ переломной эпохи, и как глубоко личная история для зрителя, выросшего в советской деревне или знавшего деревенский уклад.
__________________ О нас думают плохо лишь те, кто хуже нас. А те, кто лучше нас, им просто не до нас. --Омар Хайям
Обновления по запросу — на Я.Ди. «Мэйл-облако» для тех, кто помогает нашему интернет-проекту, и для тех, кто хотел бы это делать, но пока не знает, как.
Помогая форуму ВТО, вы прежде всего помогаете себе! А не делаете что-то абстрактное для «других», совершенно незнакомых и безразличных вам людей.
Для человека, воспитанного на идее крепкой семьи и преемственности поколений, трагедия рода Заварзиных звучит особенно горько: старший сын спивается, средний рвётся в город и даже думает об эмиграции, младший теряет рассудок, дядя, неожиданно разбогатев, не знает, куда девать деньги. Это не просто семейная драма, а сжатая метафора того, что происходило с огромной страной: разрыв связи поколений, утрата общего дела и смысла. Для зрителя 1950–1960‑х годов, который сам был частью этой большой системы, видеть её распад на экране было болезненно узнаваемо
Пчёлы как главный символ.
Пчелиный промысел в фильме - это не просто профессия, а образ жизни, требующий дисциплины, терпения и единства. Гибель пчёл от непонятного вируса воспринимается не как бытовая неудача, а как катастрофа космического масштаба: если нет пчёл, нет и жизни, деревня пустеет, люди уезжают. Для поколения, которое ценило труд и видело в нём нравственную основу, эта аллегория была предельно ясной: разрушение уклада равносильно утрате самой сути существования
Конфликт деревни и города, корней и бегства.
В фильме отчётливо звучит мотив, который в конце 1980‑х стал повсеместным: молодёжь стремится в город, к "другой жизни", а старшие держатся за землю и традиции. Для зрителя этого возраста такой конфликт был не абстрактным, а личным: многие сами отправляли детей учиться в город, надеясь на лучшее будущее, и одновременно чувствовали, что деревня пустеет, а привычный мир уходит. "Рой" честно показывает обе стороны: и тоску по утраченному, и невозможность удержать уходящее
Атмосфера "смутного времени".
Фильм вышел в 1990 году, когда СССР доживал последние месяцы, а ощущение надвигающейся катастрофы витало в воздухе. "Рой" стал одним из тех редких фильмов, которые не пытались приукрасить реальность, а показывали её в мрачной, почти апокалиптической тональности. Для зрителя, который сам переживал этот перелом, картина звучала как горькое пророчество: если рушится даже такая, казалось бы, незыблемая вещь, как деревенский род, то перемены будут глубокими и необратимыми .
Сильная актёрская работа.
В фильме собран мощный актёрский ансамбль, и особенно выделяется Владимир Ильин. Его герой - человек, который пытается удержать рассыпающийся мир, но понимает, что сил уже не хватает. Для зрителя, привыкшего к более оптимистичным советским образам, такой усталый герой был новым и очень правдивым типом: не борец, а хранитель, который проигрывает не из‑за слабости, а потому, что эпоха изменилась
Философский и почти библейский масштаб.
Режиссёр и сценаристы намеренно придают истории притчевый характер: конфликт между хуторами из‑за гибели пчёл перерастает в настоящую войну, а распад семьи становится символом распада общества. Для зрелого зрителя, который привык искать в кино не только развлечение, но и ответы на важные вопросы, "Рой" предлагал серьёзный разговор о цене прогресса, о связи человека с землёй и о том, что происходит, когда эта связь рвётся
Связь с литературным первоисточником.
Фильм снят по одноимённому роману Сергея Алексеева - произведению, которое многие считали "сибирской сагой" о судьбе народа. Для зрителя, который ценил экранизации большой прозы, это добавляло картине веса: это был не просто фильм, а попытка перенести на экран сложный, многослойный текст, полный символов и аллюзий
Визуальный образ Сибири и деревни.
Съёмки проходили в настоящей сибирской глуши, и камера фиксирует не открыточную красоту, а суровую, аскетичную природу, ветхие дома, пустые улицы. Для человека, который сам бывал в таких местах или помнил их по молодости, эти кадры были не декорацией, а почти документальной правдой: именно так выглядела деревня на излёте советской эпохи
Таким образом, "Рой" - это не просто драма о сибирском роде, а многослойное высказывание о судьбе страны, семьи и человека на переломе эпох. Для зрителя 1950–1970‑х годов фильм стал одновременно и зеркалом пережитого, и горьким предсказанием будущего, и попыткой осмыслить, что происходит с привычным миром
__________________ О нас думают плохо лишь те, кто хуже нас. А те, кто лучше нас, им просто не до нас. --Омар Хайям
Обновления по запросу — на Я.Ди. «Мэйл-облако» для тех, кто помогает нашему интернет-проекту, и для тех, кто хотел бы это делать, но пока не знает, как.
Помогая форуму ВТО, вы прежде всего помогаете себе! А не делаете что-то абстрактное для «других», совершенно незнакомых и безразличных вам людей.